■会長の時間
【女は三界に家なし……か】
むかしからよく知られていることわざである。
嫁ぐまでは父母に従い、嫁しては夫に従い、老いては子に従うのが女の道であるとされていた。生涯女主人として家をもつことはなく、三界、つまり三千世界（全世界）に自分の家はないのだという意味に使われている。封建時代の女性の地位の低さを物語ることばである。
が、よく考えてみると、女性をそのように蔑んだ裏には、長い間、虐げられてきた男性の怨念がかくされているのではないかと思われてならない。第一の証拠は、女は三界に家なしなどといいながら、日本の家屋の中心は「母屋」である。「父屋」ではない。
第二の証拠は、嫁しては夫に従い、といいながら、「夫婦」と書いて「めおと」と読む。女性が男性より上になっている。中国から夫婦ということばと文字を直輸入して、結婚した男女の意味にあてたまではよかったが、男性上位の中国とはちがって、女性上位の日本では「めおと」と逆に読まざるを得なかったのである。ふつうなら「おとめ」と訓ずるのがほんとうではあるまいか。
「妹背」は、いもせと読み、夫婦、兄妹、姉弟、男女の関係をあらわすことばである。妹は、男が、妻をはじめとする親しい間柄にある女を呼ぶときの慣用語である。
　　　『筑波嶺のさ百合の花の夜床にも愛しけ妹ぞ昼も愛しけ』
などというふうに使った。『万葉集』巻二〇にある歌である。筑波山のゆりの咲く原の夜の寝床でもいとしかったわが恋人は、昼間でもいとおしくてならない、そんな意味である。
それはさておき、背は、兄、夫であり、女が夫をはじめとする親しい間柄にある男を呼ぶときのことばであった。
　　　『わが背の君はなでしこが花にもがもな』
などと、文学の世界では、いとしい人、恋人よと女性が男性に呼びかける場合に背の君といった。が、「背の君」と呼ばれてロマンチックだなあと鼻の下を長くしている男はよほどおめでたい存在といわれても仕方がないだろう。「背」は文字どおり背中である。背の君とは、女性の背中のほうにくっついていく男性のことである。つまり女性への従属者をさしている。
原始女性は太陽であり、男性はその従属者であった証拠がここに残されているのである。家族が一組の夫婦から成り立っている現代の家庭生活の中心は女性である。男性は単なる働き蜂にすぎず、実権は終始握られどおしではあるまいか。一ヵ月働いて得た報酬は銀行振込みでそっくり妻の手元に入り、管理される。しかし、意識のうえでは男性はいぜんとしで男性上位だと考えている。

秋山　千尋　＝井上パストガバナーの卓話楽しみにしています。　ありがとうございます。
河田　英子　＝運動会も二日間無事終り、欠席した子のためのミニ運動会も１日あり、よろこんでもらいました。
　　　　　　　　　おさない子ども達は未来への希望です！　仕事に励みます。
近藤　嘉一　＝井上パストガバナーよくいらっしゃいまして、よろしくお願い致します。
　　　　　　　　　台湾、台北のロータリークラブ訪問の皆様方、ごくろう様でした。　よい関係が結べてよかったですね。
久保田秀一　＝来週、大輪会がんばりたいと思います。
中井　周治　＝今日は良い天気ですね。　今までは信号を日陰で待ってましたが、今日は日なたで待ってました。　日差しが気持ち
　　　　　　　　　良い季節になってきましたね。
鈴木　正明　＝今日はとてもいい天気です。
高野　幸雄　＝井上パストガバナー様、いらっしゃいませ。　本日は勉強させて頂きます。　よろしくお願い申し上げます。
豊島　秀郎　＝ふとんが気持ちよい時期になりました。
和氣　勝海　＝先日のクラブゴルフコンペ、ニアピン賞をいただきました。　雨の中、おかげ様で楽しい一日を過ごさせていただき、
　　　　　　　　　ありがとうございました。

通常ロータリーという時は、国際ロータリー（ＲＩ）のことをさします。
歴史的にいえば、シカゴ・クラブの時代、全米連合の時代、国際ロータリークラブ連合を経て、１９２２年 ＲＩ となりました。
爾後設立のクラブは、この時定められた綱領に準拠することを義務付けられました。今ある世界の殆どのクラブは、ＲＩ の認証を受けてロータリーの一員となり、クラブが ＲＩ の構成員であり、会員はあくまでもクラブの構成員です。
さて、シカゴ・クラブの綱領は「会員の親交と、会員相互の職業上の利益を計りシカゴ市の振興を目的とすること」でした。
相互扶助を目的に、一業種一人のクラブに選ばれることに異を唱える人はいないとの考えに、ドナルド・カーターの弁は大きな衝撃を与えました。
社会への奉仕が、最初のロータリークラブに取り入れられることになった契機となり、現在のロータリー活動の根幹として続いています。この時、親睦か奉仕かクラブを二分する論争となりましたが、近年 ＲＩ が出しました戦略計画に書かれた中核となる価値観に 「奉仕」と「親睦」が掲げられどちらかではなく、双方が重要となっております。
もう一つロータリーを揺るがす論争がありました。
ロータリーへの入会を条件として、クラブが身体障害者事業への支援を主張したエドガー・アレンは、ロータリーの奉仕をするのは
Ｉ か ＷＥ かという存続をかけるような論争を招きました。
これを解決したのが決議２３‐３４です。一つの人生哲学、クラブが社会奉仕活動の選択に絶対的な権限を持つなど６項目から成っておりますが、この決議がポリオの遂行の妨げになるとの理由で、手続要覧から削除される事態が起きました。以前にも規定審議会で廃止の提案がありました。日本が止めましたが、財団を中心としたＲＩの人道的奉仕と職業奉仕を信奉する日本のロータリーの間にあるものは、ロータリーを考える上で無視できない大切なものです。
財団は１９１７年、アーチ・クランフ会長の提唱により誕生しましたが、ライオンズの設立と第１次大戦が背景と言われておりますが、国際親善奨学生が誕生したのは３０年後のポール・ハリス逝去時に集まった弔慰金が基となりました。奨学金事業は時代の変化から、今では人道的奉仕へと移っております。
私たちは、国際ロータリーとロータリー財団は車の両輪と教えられえてきましたが、最近シカゴで『ＯＮＥ　ＲＯＴＡＲＹ』ということを耳にするようになりました。
ロータリアンのなって本当に良かったと実感できた時、心の中に自ら他者への奉仕が芽生えてくる、という考え方が大好きです。